一位女子，情系家人，心怀天下；
一位女子，女扮男装，戎马披甲；
一位女子，荡起历史的尘土，史载华夏。
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车出延安城，沿杜甫川逆流行二十分钟便是“木兰故里”，即延安市宝塔区万花山乡花源屯村。
“花源屯”，百姓称之为“万花山”。一个神奇的、与花卉有关的名字。何人何时何以名之？学者各执一词，无确切考籍，大概与这里的野生牡丹有关。
人间那得牡丹赏，此物只应天上有。民间传说，木兰故里还是王母娘娘四女儿“四姐”，偷天间牡丹种子下凡，与花源屯小伙子崔文瑞成亲种牡丹的地方。牡丹丛中至今有“崔府君庙”，一直被当地百姓敬奉。
每至阳春四月八，百姓在“崔府君庙”举行庙会。此时，花源屯“崔府君庙”的山体上下数万束野生牡丹绽然而立，色彩飞扬，游人接踵。历代文人骚客、达官贵人、羽客方士、在此驻足，留有足以观赏的墨宝，山体上下，左右诗书满案，碑林俏然。唐朝“安史之乱”之际，诗人杜甫，宋朝欧阳修，延州知府范仲淹都在花源屯留有足迹。1939年、1940年毛泽东、周恩来等老一辈革命家专程到花源屯观赏牡丹。
民间传言，洛阳牡丹由花源屯接种而生。宋代欧阳修在《洛阳牡丹记》：“牡丹出丹州、延州。”这里是野生牡丹的生长地，也是花木兰的生还之地。
2
有关木兰的故事久盛不衰：
有关木兰的故里扑朔迷离。
截止目前，有关巾帼英雄花木兰的历史文献记忆，主要为南北朝时期三百多字的《木兰辞》。由于这首诗的史学、文学、艺术价值，与花木兰的历史影响力，为使后人不时勾起对她的追随和记忆，现行中学课本中留有专门位置。有关花木兰故事，地球人都知道，陕北人更是耳熟能详，如数家珍。美国迪斯尼媒体公司集七百多名艺术家，历时二年，耗资一个亿美金，执意打造了花木兰动画片，风靡十三州，而后传播世界各地。
近些年来，由于受到社会市场经济文化的影响，人们对于历史文化资源正在发生历史性的认识转化，因而，有关花木兰的生还之地，诸多地方在攻讦，尤以河南人为甚。
其实，根据民间传说与现有历史表象显示：
花木兰出生、出征、回归、仙逝于延安的花源屯。
大约一千五百多年前的南北朝时期，花源屯，以花氏姓为主，花木兰就生长于此。花木兰家五口人，父亲、母亲、姐姐、木兰、弟弟，父亲名花弧。根据南北朝时期《李波小妹歌》中描述，北朝人崇勇习武，女子娴熟弓马。木兰同其它女孩子一样，从小纺纱织布，栽花植树，尚武习箭、习马，性格豁达、刚毅、开朗。花木兰十七岁时，突厥人入侵中原。官府下书征士应战，“军书十二卷，卷卷有爷（父亲）名”（引自《木兰辞》）。一家人焦虑不安，不知所措。木兰暗忖：父亲年轻时在战场上奔驰过，如今老态龙钟，年事已高，冒然入伍，生命未卜；姐姐许人待嫁，弟弟年幼，应征无力；自己已经长大成人，身强力壮拥有武艺。木兰毅然站出来，说服父母，决意女扮男装，替父从军。无奈的父亲跑到延安府城，“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”（引自《木兰辞》），为木兰准备辎重。出征的那天，父亲送花木兰至十里开外的罗崖村。“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”（引自《木兰辞》）。木兰一马当先，头一天暮宿在黄河岸边，次日直赴战场，不畏强敌，赴汤蹈火，英勇善战。从此，花木兰“晓战随金波，宵眠抱玉鼓”，风餐露宿，同她一块征战的战友，不以为女。从军十二年的木兰，年年有策勋，位至将军，因此，花木兰也叫“花将军”。
突厥人求和后，天子召见，封她为尚书郎，欲招她为驸马。花木兰考虑自己实为女子，蒙蔽世人已经十二年，何以充当驸马？更为主要的是：木兰情系故土和家人，不乐于官爵。木兰说：“我不愿在朝廷做官，只愿天子赏一匹千里马，送我回故乡”。天子遂遣马顺木兰之意。
不久，战友们来看望花木兰，当她走出闺房时，个个目瞪口呆。
他们怎么也没有想到，朝夕相处十二年的木兰，那位英俊潇洒，武艺高强的将军，竟然是一位女子！
木兰调皮地说：“你们没有听说过吗，雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨别我是雌雄”？
从此，战友们更加敬佩花木兰，便奔走相告，相传至今。
“扑朔迷离”的成语也由此而出。
花木兰解甲归田后，还女儿装，与家人和顺相处，依然织布、种花、习武练马。
花木兰活了八十多岁，无嫁，无疾而终。临终时，她托咐家人葬于花源屯东山上，意在能继续看到西山的“牡丹”、“习马梁”、以及山脚下的家园。
花木兰，孑然的一生。
如今，木兰墓所在的那座山，当地人仍叫“花家陵”。据民间传说，花木兰墓宏伟高大，从山脚到陵墓的神道，森然有序，当时皇室天子亲自派人参加葬礼。
如今，陵墓神道两旁巨型的石马、石狮、石羊和文臣武将等雕像，依然散落在花家陵的山体上下，大都已佚，或是残损不全。
1961年，花源屯农民在花家陵山上修梯田时，挖掘出来一块石碑，上书“花将军之墓”，碑文清晰可辨。由于村民们缺乏文物意识，不懂其潜藏的历史价值，被一位农民拖回家，一夜之间打成喂猪的槽子而彻底毁之。（此乃惜哉！痛哉！今天，我们在叹息之余，也不要一味地责斥那位无知、平庸的农民。话可以这样说，不可以这样认识，问题不完全在农民身上。细想起来，诸多珍贵的历史踪迹，不也是就这样在我们的眼皮底下消失了吗？）
花源屯西山的山梁上，至今有一块长五百米，宽百米，寸草不生的“习马梁”。五棵撑天高大一体的“五龙柏”，一直守护在旁。民间传言，五龙柏曾是花木兰习马时的系马之树。在千年风雨的岁月中，“习马梁”应当早已消失了，可是，今天的“习马梁”，仍然赤身裸露，草本不长，保持着一种固有的风貌，似乎还在等待木兰的到来。其中之谜，不得其解。
花木兰的饮马泉，拴马桩等遗迹至今尚存。
如今，在花家陵山坡上地方政府重修了木兰陵园。园内塑造与再现了花木兰骑马石雕，为世人传播木兰的同时，也为增添了一份有关对花木兰的文化记忆。石碑上除《木兰辞》，还有唐朝白居易的《戏题木兰》和杜甫的《题木兰庙》。现摘录共享：
柴房日照胭脂折，素艳风吹赋粉开。
怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。（白居易）
弯云征战作男儿，梦里曾经与画眉。
几度思归还把酒，拂云推上祝明妃。（杜甫）
花源屯是民俗文化村，集文化、娱乐、饮食为一体。木兰故里锦上添花，也为城市人增添了一处难得的休闲与回归自然的场所。
千百年来，人们一直相传花木兰是花源屯人，已故河南艺术家常香玉在豫剧中唱道，“木兰是延安府人”。《木兰辞》中，“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”，延安距离黄河正是一天的马程。
今天，花木兰的传说故事，经一些专家学者的考察与地方政府的申报，已经成为国家级非物质文化遗产的保护项目。
非常遗憾与无奈的是，今天，在花源屯没有一户花家的后人，缺乏了花家后人叙说的同时，让追寻者也蒙受迷惘。
殊不知，这与陕北特殊的历史有关，陕北历来战火频繁，百姓多灾多难，作为一个村落，充满变数是常态。就花木兰时期，陕北曾是匈奴人大夏王朝的腹地，当鲜卑人击溃大夏王朝后，又成为北魏政权鲜卑族的领地。鲜卑人在掠取大批财物的同时，其中迁徙了大量人口。
诸如此类的历史事件，在黄土地上实在是太多了。再如，较近的清朝十九世纪六十年代，回民在陕北作乱之际，只要看到有烟火升起的地方，便去满门抄斩，整村整户的消亡无以数计。直到现在，一些古村落的墙壁上还有陈血痕迹。
居住在花源屯的花木兰家人，也许消失于历史战乱的某一天，也许或是隐姓埋名，迁徙他乡。
历史是真实的，不能还原历史是经常的，历史中的一些事儿，找不到了并不等于不存在。
3
一位女子，情系家人，心怀天下；
一位女子，女扮男装，戎马披甲；
一位女子，荡起历史的尘土，史载华夏。
花木兰是华夏民族的巾帼英雄，这早已成为无可置疑的定论。今天，当我们再次审视花木兰时，发现原有的定论有待提升，或者说有待于正本清源。
从古到今多少历史英雄人物，痛惜不能“忠孝两全”，而小女子花木兰，且不说功成名就，荣归故里，从她代父从军的那天，就做到了“忠与孝”。忠的是民族的前途命运，孝的是父辈家人。花木兰传承传统美德的行为，无愧于父母，无愧于民族，堪称为华夏民族传统美德的楷模，体现了华夏女子的高贵品质，更在于冲破了“谁说女子不如男”的封建传统观念。花木兰做到了并行不悖，因为“忠”而成为“巾帼英雄”；因为“孝”而荣归故里，与家人善始善终。花木兰不是只会领兵打仗，更是一位让人敬仰不已的伟大女性，中国人传统美德在她身上得到了全方位的释放。相形之下，在历史上与当今社会中，一些人趋炎附势，一心求官贪财，不择手段推过揽功，想方设法，耀武扬威享用父辈与国家财富，这些人在花木兰面前显得多么龌龊和无耻。
问心有愧者，当知耻予领悟，以花木兰正已。
木兰，一个亲切的，永远让世人感慨的名字。
木兰故里：
一块人文情怀浓缩之地；
一处国色天香之地；
一位女子刷新女子历史之地。
文行于此，我赋七律诗一首：
皇天后土绽百艳，富贵牡丹出山间。
岁月沧桑人常在，花源屯兮放光彩。
代父从军胜须眉，忠孝卫国女中杰。
春暖花开赏牡丹，万花丛中拜木兰。
（编审 | Mr.Lee）
