木兰山道教组织管理体制从明末到20世纪40年代之前，大体上分为两种。一种为子孙庙观，产业公有，师徒代代相传，徒弟继承师父法嗣和产业。此类庙观规模大小不一，都可以收徒弟。二为半十方丛林性质的子孙丛林，或谓子孙常住，是在子孙庙观基础上发展起来的。它可以接待游方道徒，悬挂钟板，给留住道徒安排庙观内职务，共同管理庙观事务，并可以传戒，但传戒后，就不可再收徒弟。庙观的首领为方丈，再下是监院和都管。方丈虽为一观之主，是最高的负责人，但不管具体事务。具体事务则由监院掌管，监院俗称当家。都管为监院的助手，主要职责是协助监院管理庙观的实际事务。监院之下设有客堂、寮房、库房、经堂、账房、厨房等8个执事部门。部门执事人员有三都（都管、都讲、都厨）、五主（堂主、殿主、经主、化主、静主）、十八头（库头、堂头、钟头、鼓头、门头、菜头、水头、火头、饭头、仓头、磨头、茶头、槽头等）。20世纪50年代后，木兰山的这些道教基本组织管理体制已基本不再存在。1950年3月，山上按宗教之别成立了“道教村”，村长陈宗明。但实际上这是行政性组织，而非宗教性组织。1954年底木兰山道佛两教二合为一，成立新南合作社，玉皇阁道长万昭虚任主任。1956年初改称长轩岭区木兰乡新南大队，万昭虚任正大队长，但这也是行政经济组织，而非是宗教组织。中共十一届三中全会后，木兰山道教活动恢复，1983年成立了佛道教小组，1989年佛道教分开，正式成立了道教民主管理委员会。
北宋以前，木兰山道教无明显的宗派之分。辽金之际，道教开始分衍宗派。宋室偏安于南，辽金相继统治于北，南北分治，造成了道教分裂为北派和南派的客观事实。北派偏重于丹鼎（清修），南派偏重于符箓，而丹鼎派在修炼上又分为南宗和北宗。金皇统元年（1141年），王重阳（1112-1170）创道、释、儒三教合一之全真道（北宗），至此道教正式分为全真派和正一派（天师道）。由于木兰山地处南北交界要冲，在特殊的地理环境条件下，全真派和正一派同时在此传播衍生，形成了木兰山既有全真教，又有正一教的格局，南宋宝庆三年、金正大四年（1227年），丘处机殁后，全真教广为流传，尤以丘处机所创全真龙门派最为鼎盛。元代，全真龙门派在木兰山发展很快。明时，统治者对道教一方面表示尊崇，另一方面则采取利用与控制政策，木兰山道教总的是朝着发展的方向发展。满清王朝时，偏重佛教，乾隆四年（1739年），朝廷禁正一真人传度，道光年间停止张天师入觐，由二品降至五品，受其影响，木兰山道教一度衰落，正一道受创更重。民国后，正一道在木兰山失传。
（编审 | Mr.Lee）
